大阪府、箕面市、葬儀、お葬式、家族葬、密葬、社葬は箕面葬祭。御葬儀豆知識番外編。

死者に戒名が与えられるのは日本だけなんです

　戒名：仏教の『 戒 ( いましめ ) 』を守ることを誓った者に対して与えられる仏教徒名

　そもそも仏教には戒名はなかった
　もともと仏教には、戒名というものはありませんでした。お釈迦様が戒名のことを知ったなら、どの宗教のことかと思うはずです。

　戒名は中国で始まった
　仏教が中国に伝わった紀元前後にはすでに中国では、生きている間は『 字 ( あざな ) 』で、死んでからは『 諱 ( いみな ) 』（本名）で呼ぶ習慣が成立していました。
　 この習慣が、『戒名（あるいは法名）』を生んだといわれています。しかし、中国での戒名はあくまでも仏教教団に加わった人（当然生きている人）に対して与えられたものでした。

　日本でも始めは生きている人に
　 6 世紀に仏教が伝わった日本でその 100 年後、奈良東大寺において鑑真和尚が聖武天皇に授戒し、「勝満」という戒名を与えたのが日本での戒名第１号だといわれています。
その後長く、生きて受戒した人に対して戒名が与えられていたようです。
　当時は 2 文字が普通で、武田『信玄』や上杉『謙信』はよく知られています。

　死んでからの戒名が流行するのは江戸時代から
　室町時代になると、貴族や武士など身分の高い人たちに対して死後の戒名が与えられるようになりました。
　しかし、仏教そのものと縁遠かった庶民には、戒名はいきわたりませんでした。
　江戸時代、幕府の機構の一環として寺請制が成立し、寺院が戸籍係として庶民を管理するようになって、ようやく仏教は庶民の生活に浸透します。
　そして、そのことを背景に、「葬儀のことは寺に任す」ことや同時に「死者に戒名をつける」ことが一般的になってきたといわれています。

釈迦は「僧侶は葬儀にかかわってはいけない」と言った

　釈迦は、死の直前、弟子のアーナンダの「釈迦の死に際してわれわれはどうしたらよいか」との問いに、「お前たち（出家＝僧侶）は葬儀にかかずらうな。葬儀のことは在家（僧侶ではない）の人たちに任せて、お前たちは修行に専念せよ」と言ったといわれています。

　仏教は、それが生まれたインドでは葬儀とはまったく結びつきがありませんでした。中国において仏教が葬儀にかかわるようになったようですが、それが本格化するのは、仏教が日本に伝えられてからのことだと言われています。

　冒頭の釈迦の言葉は、葬儀にかかわる（金儲け主義の）僧侶を批判してしばしば取り上げられます。しかし、この批判は半分しか当っていません。

　釈迦は当時のインドの数多くの宗教と同じように輪廻からの解脱を求めて修行し、会得した考えを人々に教えようとしましたが、釈迦の軸足はあくまでも出家者に置かれ、まだ人々を救う宗教としての内容と体裁を完備したものではありませんでした。

　後に仏教が宗教として人々の間に定着し、内容・体裁ともに発展してくると、人を死の恐怖から救う宗教として、葬儀にかかわることは当然の成り行きです。
いわば需要も供給もあって成り立ったわけです。
したがって、仏教の発展は必然的に葬儀と結びついたと考えるべきで、このこと自身を非難するのは正しくはありません。
これが、当ってないほうの半分です。

　当っているほうの半分は、僧侶の葬儀による金儲け主義に対するものです。（念のため申し上げておきますが、全ての僧侶がそうであるなどといっているわけではありません。）しかし、「葬式仏教」などと軽蔑をこめて言われている日本の仏教を見れば、お釈迦様は何と言われるのでしょうか。

喪服は白かった

　日本では喪服は、古代からずっと長い間白でした。当然中国の影響であったのでしょうが、日本の喪服については、『隋書倭国伝』や『日本書紀』、『万葉集』などに白かったという記述があるそうです。

　その後平安時代に一時期、貴族の間で黒い喪服が着られますが、室町時代には再び白の喪服が着られるようになります。しかし、庶民は黒い喪服を着ることはなく、ずっと一貫して白でした。

　 庶民が黒い喪服を着るようになるのは、明治以降のことです。日本人が黒い喪服を着るようになったのは、西欧文化の影響だと考えられています。

　 戦後には白い喪服はあちこちで見られたようですが、現在でも北陸や東北の一部においてまだ健在のようです。